第12章 驿站惊魂（第2 / 3页）

尽管天山飘渺宗，自开宗立派初始，便一跃成为西域三大势力之一，可是被柳家九爷击败之后，天山飘渺宗可谓一蹶不振，普天之下也鲜能有人，再见过天山飘渺宗恶僧。

由于谁都十分清楚，天山飘渺宗邪功很是厉害，因此纵然天地间不见了天山飘渺宗的魔僧，可是却并没有人敢于到天山去一探究竟。

鸠摩罗什有五百年的修为，天山魔教全盛之时，他自然是亲眼所见。

这样一来自陇西以至天山脚下，就留给佛门一条生存的夹缝，使其能够得以落地生根。

仅仅只是在楼兰城，大小僧佛寺院，少说也有数几座，可谓是佛门一家独大，在高昌、龟兹、疏勒等地情况也大致如此。

佛门在西域的兴旺，使得慕容杰每次跟随奶娘沈嫂出门，总都能见到不少化缘的和尚，以及设坛讲经的僧人。

尽管慕容杰年纪不大，他所见过的僧人，那绝对不能算少。因此一眼就能认出，地上的尸体必定是个僧人，同时也发现这僧人很是奇怪。

但凡是出家的僧人，最讲求的是好生之德，扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，慈悲为本，善念为怀。

会昌四年，唐武宗降旨“不许供养佛牙”，勒令代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛祖真身舍利供养之处，禁止供养和参拜，如有一人送一钱者，廷杖二十。

会昌五年，唐武宗下令所有僧人必须还俗，天竺和日本来的求法僧人也受到牵连，不得不被迫还俗，以保全自己的性命。

此后唐武宗再次降旨，东西二京（西京长安和东京洛阳）只允许各自保留一座寺院，僧人不得超过三十人。

同时拆除天下寺院4600多所，拆招提和兰若4万余所，强迫僧尼26余万人还俗。这对佛门来说，是一场空前的浩劫，后世佛家称其为“会昌法难”。

直到唐懿宗年间，佛门势力才逐渐的恢复。这位骄奢淫逸，倒行逆施，爱慕虚荣的唐懿宗，沉迷于佛家欢喜禅的《荣成御女术》，广建寺院，大造佛像，更听信僧人所言，迎奉佛骨可以“圣寿万春”，因此唐懿宗决定，要迎奉法门寺佛骨。

因此在慕容杰的观念中，只要是出家的僧人，无论是否有武学修为，身上都不会携带，刀剑一类的伤人武器。

所谓兵乃凶器，出家人避之不及，自然是不会拿来随身携带的，他们通常所用都是禅杖和齐眉棍。

眼前的这具尸体，显然是出家之人，却又携带两把弯刀，哪他究竟是不是出家之人？

与众不同的穿戴，让慕容杰猜不出，眼前尸体究竟是什么人。然而在他体内的鸠摩罗什，心中却十分的清楚和明白，躺在驿站里的死尸，乃天山飘渺峰魔僧，那一长一短两把弯刀，正是昔日魔教的乾坤魔刀。

天宝十年，大唐败于大食后，魔教在中原盛极一时，三教十家的高手无一能敌，幸亏有潇湘剑府的柳家九爷，击败了魔教教主，迫使魔教退出中原，从此隐遁天山飘渺宗，至今已有近百年光景。

讽刺的是，迎奉佛骨，并未能够给唐懿宗，带来“圣寿万春”的福泽。在佛骨进京后的数月，唐懿宗一病不起，不久这位昏庸的唐懿宗，结束了自己骄奢淫逸一生。

时人笑曰“佛骨才入于应门，龙輴已泣于苍野。”

唐僖宗刚一继位，第一件事就是把佛骨舍利送回法门寺，重又恢复了李唐建国以来的道家正统地位。

大唐会昌年间的灭佛之举，沉重的打击了佛教在中土的势力，然而当时被吐蕃所占的塞北之地，并未受到这次灭佛之举的波及。

尽管吐蕃在那一时期，也有过不同程度的灭佛之举，甚至终因灭佛而亡国，可是对于关外的塞北之地，能够征服却不能统御的吐蕃，同样是鞭长莫及无力驾驭。