第四百九七章 ：楚辞：正式开讲（第2 / 4页）

虽然有很多的文献提到楚辞，但提到是一回事，失传又是另一回事。你见都没见过什么是楚辞，自然，哪怕学术大家再牛，也无法具体的去解释什么是楚辞。最多，他们只能推测出一些楚辞的特征，但是，具体到什么是楚辞，各家仍有争论。只是，当黄一凡说到“关于什么是楚辞，学术界并没有一个统一的答案”这一句话时，坐在台下的方星剑找到机会，却是站了起来：“黄老师，谁说楚辞无公断，想必是您太孤陋寡闻了吧？”

“哦，方老师，我孤陋寡闻了吗，什么时候学术界对于楚辞有了公断？”

“因为楚国有一位大诗人屈子，据说他写了很多很多的楚辞，但因为楚国国王不听他的劝建，然后屈子便将他一生写的几十首楚辞一块投江自杀了。后来人们为了纪念屈子，于是便有了端午节。”

“忠君爱国倒是楚辞的一大特点，但这个特征未免太宽泛了，难道不写忠君爱国的诗就不是楚辞了？”

黄一凡笑了笑，回道。

“黄一凡先生，我认为楚辞应该与圣诗差不多。”

“如果差不多，那为什么楚辞要叫楚辞，不叫圣诗？”

卢升平却是在边上摇摇头。

众人都知道“卢升平”说的是什么，各自相互看了一眼，这时，坐在边上早已越越欲试的方星剑却是小声的说道：“各位教授，你们放心，一会我将第一时间质问黄一凡。”

“泱泱华夏，魅力芬芳，诗词文化更是博大精深。在早期原始时期，我们就可以看到诗歌的踪迹。随后至春秋战国，诞生了一切诗作的源头圣诗，后经汉朝的汉赋加以发扬光大，直至唐诗达到最巅峰细数下来，我们不免惊叹，诗词的历史似乎就像国家的历史一样，先后经历圣诗，汉赋，唐诗，宋词，元曲，直到现代的现代诗。不过，在我们回忆历史之间，我们却是不难发现。在圣诗与汉赋之间，似乎还有一种诗体。

没错，这种诗体叫做：楚辞。”

说到这里，黄一凡习惯式的准备与学子互动，直接问道：“各位同学，不知道大家有谁知道，什么是楚辞，楚辞又是什么，什么样的诗才能称之为楚辞？”

随后，又是一干学子站起来回答。

但可惜，回答的都只楚辞的一些皮毛。

不过，想想也是。别说是现在楚辞遗失的华国了，哪怕前世楚辞仍存的中国，若是对一些学子问道什么是楚辞，估计也没有几个学子能够回答得出。

“好了，这个问题暂且就此结束。事实上，关于什么是楚辞，整个学术界也没有一个答案。”

这并不奇怪。

“黄一凡先生，我认为楚辞就是那种看起来很有气势，很高大上的诗。”

对于黄一凡的提问，很快，台下一位学子站起来说道。

“呵呵，楚辞确实高大上，但这样的评价倒是显得更为的模糊。”

“黄一凡先生，我认为楚辞就是忠君爱国的诗词。”

“何以见得？”