第12章 驿站惊魂（第1 / 3页）

同时为了维护道家正统，天下禁止使用独轮车，据说独轮车会蹍破道心。此外但凡是黑色牲畜，一律不得饲养，必须斩尽杀绝。

会昌三年，僧人为了自保，声称能够为大唐炼化“剑轮”，可杀敌与无形，从此四夷在不敢侵扰大唐边境。

遗憾的是“剑轮”的炼化，最终以失败收场。

得知此事，唐武宗颁布“杀沙门令”，斩杀了三百多名裹头僧。

在整个西学东渐的洪流中，以天竺佛教的东传最盛，曾一度出现了玄奘西行，鉴真东渡等流芳后世的佛门伟业。

此后的百年间，大山小乡，高城窄邑，可以说没有一处，能少了僧佛的寺院，此所谓“世间好语书说尽，天下名山僧占多”。

佛门据此逐渐拥有了广泛的群众基础，出家的僧侣更是多入牛毛随处可见。

由于佛教势力日趋强盛，严重影响到了大唐的统治，这才有了“黑衣天子”的谣传，终致矛盾不可避免的爆发。

自安史之乱后，神州萧条，生灵涂炭。在离乱纷争的苦难时代，如何寻得一个解脱之法？唯有超脱五行三界外，修得长生不老仙。

诛唐

笔趣阁 【 】，无弹窗，更新快，免费阅读

<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div>看到驿站内有尸体，慕容杰心中骇然，也让他变得更加惴惴不安。

他疾步朝前走去，小心翼翼来到尸体面前，尽量不让自己发出任何声音。

躺在地上的尸体，身宽体胖，肚大腰圆，大约四五十岁的年纪，身高八尺有余，大耳肥腮，满脸钢髯，秃头受戒，身上裹着橙黄色的袈裟，一眼便能看出这是个出家的僧人。

故此自天子以至庶人，皆以修仙为本。

公元841年，会昌元年，六月庆阳节。

修仙之争，达到了白热化的高*潮，在佛道不能并存的观念下，唐武宗认为佛僧的存在，影响了他修道成仙，于是赐给道士紫衣，却不许僧人穿着。

与此同时各家道士，纷纷在天下散布“李氏十八子，昌云方尽，便是黑衣天子理国。”的谣言。

“所谓黑衣者，僧人也。”就这样，会昌二年，唐武宗以妖言惑众为由，要求僧人必须还俗，并开始抄没全国寺院。

然而在这僧人腰间，挂着两把弯刀，一把长约两尺，一把长约三尺，两把刀的刀柄上，还系有五个金色的铃铛。

和尚慕容杰见得多了，却没有打扮如此奇怪的。不免让慕容杰，有些丈二和尚，全然摸不着头脑。

自李唐建国以来，四海升平，万邦来贺，中土华夏，汇聚万民，可以说世界各地，无论哪的人都有。

这些异邦人来到大唐，将他们的文化和信仰，也随之带到了大唐，并逐渐为大唐接纳和吸收，特别在大唐王朝鼎盛之时，西学东渐的趋势可谓是愈演愈烈。

在那个时期，无论是达官贵人，还是富贾巨商，都流行穿着异域服饰，喜欢研习异域的文化和风俗，一时之间穿着汉人服饰的，几乎全都成了异邦人，汉人自己反而不穿自己的服饰，一个个全都胡服在身，巴不得自己是胡人。