第一千零六十六章 儒不为儒（第2 / 3页）

董仲舒当然也有自己的私心或者说追求，但他是根据国家的需求提出的这个建议，本质上还是家国君主百姓。

而当代大学士捍卫儒家思想，那就是捍卫儒家思想，本质上是捍卫自己的利益，而不是家国君主百姓，因为随着商业发展，思想开始比较活跃，儒家思想有些被动摇。

可同理而言，这种被动摇，恰恰也是当下政治、经济、军事上的需求，而这种需求，恰恰就是儒家思想的核心利益所在。

由此推论，赵士祯研发出来的最新式火器，已经证明是利国利民利君，那么按理来说，这应该儒家思想推崇得，可怪异的是，人们又用儒家思想来抵制这种行为。

我乃童生，学识有限，各位都是满腹经纶得大学士，可否跟我解释一下。”

在坐的大学士不禁是面面相觑。

他们扪心自问，其实归根结底，还是为己。

儒家思想只不过是为人性背锅而已。

这一次军制改革成功的基础，就是火器，火器凭借着上手快，一个月就能够熟练使用，这给兵役制度提供了先天条件，兵役制度只有一个目的，就是节省国家开支。

然而，大明的财政问题，十成都是来自军队开支。

而在之前，多少聪明人为此努力，但效果甚微，如今一个火器技术，从根本上就给解决了。

等了一会儿，见他们没有说话，郭淡才继续道：“但是赵士祯得地位，是远远不如朝中一个天天喝茶看书的白胡子大学士。”

说到这里，他又呵呵一笑：“当然，我要是大学士，我铁定是反对，这人不为己，天诛地灭，故此方才那位大学士反驳我，我也不跟他争，将心比心，我也会跟他一样，我是商人，我当然也希望商人地位高，这无可厚非。

当年董仲舒罢黜百家，独尊儒术跟当代大学士捍卫儒学传统，其实是两回事，决不能一概而论的，因为当时的情况是政治、经济、军事都迫切的需要加强中央集权，汉武帝自己也要集全国之力，去抗击外敌。

道家得无为而治，已经不适合当时一触即发的紧张局势，先活下来呗。

如果当时从无为而治演变成民主制度，那就真是太有趣了，匈奴绝对能够在大汉的版图上面来回驰骋，就如同坐公交车一样，上上下下，保证让你爽到高chao。

治国一定要实事求是，决不能异想天开，同样是癌症，这年轻人和老人的情况也肯定不一样。

是。

可是各位表现的又好像挺为国为君为民的，其实这事令我一直都感到无比的困惑，之前我在开封府的时候，也真的花精力研究过，儒家思想讲得也是家国君主百姓，可儒家思想在人身上反应出来的，却又成了为儒家思想，大家捍卫儒家思想，归根结底，其实又是为己。”

王家屏皱眉道：“你这话有巧辨之嫌，正如你自己方才所言，存在即合理，王朝起起落落，唯儒家思想长盛不衰，这难道还不足以说明问题吗？”

“大人似乎也误解了我的话。”

郭淡笑道：“我没有否定儒家思想，我强调的是，儒家思想的核心思想还是围绕着家国君主百姓，而不是围绕着儒家思想本身。如果是这样的，就不用讲什么‘礼义廉耻仁智信’，就只需要讲‘儒儒儒儒儒儒儒’。

可儒家讲得可不是这个。