第四百零五章 盛情难拒的本地人（第2 / 5页）

不然的话，真给你来个日夜循环套餐。

白天在踩着缝纫机，晚上在油锅里被炸的两面金黄，切身感受一下，什么叫牛马。

至于阴间不能干扰活人的规矩.嗯，有没有一种可能，在城隍抓你之前，你的人身权限先被九州给剥离了呢？

连孔圣都有子贡赎牛的典故。

可想而知，人心本来就不是能试探的。

而仙神们真要出现，别的祁汪倒不担心，恰恰就害怕这一点，三天两头的来个游戏人间，试炼人心善恶，成了劝化一群老光棍，没成那就是冥顽不灵，不堪造就，或者干脆就是天子失德，合该有风雨天灾劫数惩戒，以正红尘俗世！

这一套但凡使出来，一用一个不吱声。

只是，这电话打不通，祁汪自然也难以寻求此事的结果，最终再回拨了几个电话之后，只能将心中惴惴不安的感觉压制下去，抛在脑后，转而去处理那些能直接解决的麻烦事。

最终，三天之后，只有一个叫做马郎的人完成了任务，于是渔妇便答应嫁给马郎。

可是新婚那天，新娘却无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过，可又没有办法，虽然心中奇怪，也只好将尸体掩埋了。此后，马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竟也悟出了很多道理。

至于后续，那就是烂俗的观察，点化，最后供奉的套路了。

菩萨自取功德跟香火飘然离去，却可惜了马郎，既丢了妻子，又没了血脉后代，只能常伴青灯古佛，终此一生。

虽然后世的传说中，常常给鱼篮观音套上一个马郎之妇的后缀，但事后的补救又有什么用。

而与此同时，远在地府森罗殿中的张珂却没被外界的凡尘俗事打扰到。

毕竟，以他的角度来看，才在周边转悠了一圈，如果不是九州晋升这种影响巨大的事情，世界之外根本不可能有什么危险，毕竟，有一个算一个，周围的世界，都还默默猫着，舔舐伤口呢。

至于世界内，那更没什么说的了。

虽然算不上安居乐业，天下大同，但九州的变化，仙神的降临，也减缓了百姓日常生活中的绝大多数矛盾跟困扰，别的不提，现在至少善恶有报这一点，是真正能做到的。

也就是仙神们的数量太少，人世间的城隍，土地跟配套的属神还没上任。

而类似的事情还有，在“延州妇人”记载：唐大历年间，延州有一个女子，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。”众人开墓一看，真如胡僧所言，于是为她设斋建塔。

北宋叶廷圭在中载：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切银。凡与交者，永绝其银。死，葬后，一梵僧来，云，‘求吾侣’。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”

比较上面两则故事，可以发现二者在主要内容上完全相同：第一，人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二，女子死后都有“僧人”出现，告诉大家女子并非凡人，而是菩萨化身。第三，打开女子墓穴后，都发现女子的骸骨是“锁子骨”。

从以上三则大致相同的故事里可以看得出。

菩萨说人不知礼仪，却借用人性弱点，用以手段，等到大错铸成时，再用好人的角色来劝人向善，加以供奉。