176，天人大讨论（第2 / 7页）

陈元就是这种别有他图的人之一。

陈元没有睡觉，而且还邀请了好几个人在自己府中小酌。

彗星袭月这是一种非常不好的天象，意味着有灾祸发生。

而到了这个时代，已经形成了一种比较系统的说法。

彗星袭月，主灾变，三公失德。

三公有三，本来不一定必须是张温被罢官。

但是要是有人推波助澜，那张温必定躲不过去这一劫了。

这个鬼学说起源很早，散见于古文献之中。

《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，认为君主施政态度能影响天气的变化。

这是天人感应思想的萌芽。

孔子作《春秋》，认为灾异是国君失德而引发的。

孔子曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”，又劝国君“正刑与德，以事上天”

而在陈元的记忆中，彗星袭月似乎马上就要发生了。

陈元的记忆没有错，三日后，夜中。

本来是一个月光静谧的冬夜，整个神州此时都陷入一片沉寂之中。

废话，半夜三更谁不睡觉啊。

除非别有他图之人。

“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”有德必能感应上天。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。另一方面，孔子强调“获罪于天，无所祷也”。

墨子曰：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”

董仲舒继承了儒家传统中《洪范》讲五行的思想，并发扬光大之，建立了一套囊括天人的宇宙学说。董仲舒认为，宇宙由木、火、土、金、水五种不同的属性组成。

在董子看来，不仅天时依五行构成，人事也依五行构成。

总之，到最后，董仲舒提出了天人之际，合而为一，也就是天人一体。