第八百八十四章 欲界的实在性（第2 / 5页）

作为天魔引发的，类似于自然现象一样的存在，次生天魔最高是四品，因为次生天魔无法拥有三品以上的实在性，所以哪怕是天魔的念头诞生的事物，也无法成就三品。

换而言之，作为‘现象“的次生天魔，也一样是‘依缘起而生，非是自生“。

那么，作为天魔造物的欲界呢？

李启瞬间就意识到，佛祖说的是‘欲界“。

那么，欲界是‘自性“，还是‘现象“？

依照欲界的品相和能力，毫无疑问，欲界应该是具备实在性的。

但是，别忘了！

欲界是‘一切众生欲念和现实的总和“。

譬如，对于一尊巨人来说，他们看见了凡间的山，可一跨而过，如同走路一般，根本无山可爬，亦等于人走路碰到一块石头，脚一迈而过，然而对于蚂蚁而言，这块石头则犹如一座巨山。

任何事物都是任运而成，顺乎自然，各自适应自身的相碍。不能将人看见的相当作是蚂蚁看见的相，亦不能将天人看见的相当作是人看见的相，是故说相无自性。

如来有三十二相，但如果不看破这个，就无法得见真正的‘如来“。

听起来很简单，但实践起来可不简单，因为我们实际上不知道他人眼中的世界。

李启不知道魔王子眼中的世界是怎么样的，那么如何明白他看见的是高山还是平路呢？

也就是说，欲界本质上是众生的衍生，而根据佛祖所言，‘诸缘生法，皆无自性“。

现象是没有自性的。

欲界是标准的现象。

那么，佛祖在告诉李启，欲界的本质，没有实在性！

这让李启想起了一种奇特的现象，或许可以作为这种看法的证据，那就是‘次生天魔“。

所以，能够做到这点的，就可以被称之为‘无量智慧“了。

佛祖这话的

意思就是说，要知道有这种差异，分清楚这种差异，明白‘实在性“和‘现象“之间的关系，正所谓依他自性相是生无自性性，因其依缘起而生，非是自生。

现象是衍生物，所以现象是没有实在性的，是‘空“的一部分。

而且，在这个时候，世尊如来这话对李启说出来，那可就不一样了。