镇妖博物馆 第1105节（第2 / 5页）

卫渊看着那些道人的修行，思考自己要如何给予反馈，原本就没有【三清】这个概念，所以卫渊已经轻而易举地在这个阵法节点上留下了自己的烙印。

但是要真的直接出现，说自己就是元始天尊？

不，不行……

白发道人撑着下巴思考。

道门的神不可以是人格化了的，至少不能是那种有自我喜悦和主观性的，那样在一定程度上，会导致人的自我意识降低，会让道门很难再出现张若素那样的人。

皆被上清正宗下山持剑拔除，唯独那些捉僵杀鬼的，不单放其自由，且传下一定的道门正宗法门，故而有上清正宗和野茅山两路，一则重视内家修行，讲求精气神，不求外物，是难得正宗大派却不炼丹的。

野茅山则无所不用其极，斩妖除魔，以求积累外功，得入天庭。

道门此刻几大流派，武当山内丹术，龙虎山养气，上清宗存神。

存想诸神，令周身窍穴，【神灵】常驻，其实是要让自我掌控身体的一种方式，但是道门发展到了现在，哪里还真的有什么派别的严格区分？武当山的武人也有靠着《大洞真经》掌控自我，存思存神，领悟武道意志的。

连禅宗的和尚都能和儒家的鸿儒讨论《黄庭经》。

那就，给予反馈，但是不会给予具有主观性的指导。

就像是往水里砸石头泛起涟漪。

元始天尊存在，三清存在。

但是不会有主观性的表现。

只是会如同天地自然一样，给予回馈，以道门现在真修们的理解，很轻易就能够得出这样的结论，然后传递给下一辈弟子，这样的话就不容易走偏掉。

《武当丹剑》这一门原本的核心武学更是满地走。

哪家的小道士不会几招？

眼下也就每日早课晚课，不肯或缺，只是这阵阵诵经之音，真有多少的诚心实意，倒也未必，连林守颐老爷子也不在意，世上并无神灵，所谓的【元始天尊】，其实只是【先天一炁，元初之气】的人格化。

而早课晚课，其实也是【仪轨】的一环。

靠着特定的动作，收敛内心的杂念，存思存神于自我的修行。